![](\"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/hombres-desplazados-por-los-ataques-aereos-MPSH5YP35BCOBK5MWKQ3ZMPHVQ-1.jpg\"\/)
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El autor es Imam (te\u00f3logo isl\u00e1mico) y presidente de la comunidad musulmana Ahmad\u00eda en Argentina.<\/em><\/p>\n Hay tantas nubes en la actualidad que ensombrecen la paz mundial, pero especialmente la guerra en el Medio Oriente est\u00e1 a unos pasos de una posible guerra regional que contiene todo el peligro de mutar en una guerra mundial<\/strong>. Durante el \u00faltimo a\u00f1o, solo este rinc\u00f3n del mundo ha contaminado el planeta con la sangre de miles de personas inocentes, aunque seg\u00fan ambas religiones, tanto el islam como el juda\u00edsmo, el asesinato de una sola vida es equivalente a la destrucci\u00f3n de la humanidad entera. Las bombas han dinamitado no solo las vidas y las infraestructuras de las personas que viven en esta regi\u00f3n, sino tambi\u00e9n nuestras relaciones, nuestras esperanzas y nuestros sue\u00f1os en un mundo m\u00e1s humano. Aunque estemos a miles de kil\u00f3metros, este conflicto se ha globalizado y ha generado fisuras profundas. A diferencia de otros conflictos en el mundo, esta guerra conlleva ciertos elementos que se caracterizan por la identidad religiosa. No cabe ninguna duda, que no se trata de una guerra religiosa entre el islam y el juda\u00edsmo, pero el enfrentamiento por la identidad religiosa es innegable<\/strong>. De hecho, seg\u00fan varios informes, un efecto adverso de esta guerra ha sido el aumento global de tanto islamofobia como judeofobia. Por ello, es necesario abordar en este marco tambi\u00e9n la identidad religiosa con el fin de entender mejor la esencia de esta guerra.<\/p>\n Una vez, mientras el profeta Muhammad estaba reunido con sus disc\u00edpulos, pas\u00f3 un grupo de personas jud\u00edas llevando a un hombre fallecido al cementerio. Al verlos el profeta se levant\u00f3 para expresar su condolencia. Uno de sus disc\u00edpulos se asombr\u00f3 por su gesto y le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 \u00e9l hab\u00eda expresado su solidaridad para un no musulm\u00e1n. El profeta respondi\u00f3: \u201c\u00bfEl hombre de religi\u00f3n jud\u00eda no era un ser humano?\u201d<\/p>\n Su respuesta es una regla de oro para la humanidad, implica que antes de dividirnos por las creencias o las etnias, hay que establecer la santidad de la vida de cada ser humano.<\/strong> Dado este principio, repudio en\u00e9rgicamente tanto el ataque horrible de Hamas contra civiles en Israel como la masacre de personas civiles en Gaza por parte del ej\u00e9rcito israel\u00ed. Por un lado, el pretexto es la lucha contra la ocupaci\u00f3n ilegal, y por el otro, es la propia defensa y la reacci\u00f3n contra el terrorismo, pero lo cierto es que en ninguna circunstancia se puede justificar la matanza de personas civiles, especialmente de ni\u00f1os. Incluso en estado de guerra, el islam no permite matar a mujeres, ni\u00f1os, ancianos y civiles inocentes. En esta reciente escalada de la guerra, Ham\u00e1s dio el primer paso y atac\u00f3 a ciudadanos israel\u00edes. Dejando de lado por un momento el hecho de que el conflicto palestino israel\u00ed ya lleva varias d\u00e9cadas y personas inocentes han sido en el pasado injustamente asesinadas por el ej\u00e9rcito israel\u00ed, los musulmanes deben asegurarse de que siempre se adhieren a las ense\u00f1anzas del islam. Si existe un estado de guerra leg\u00edtimo, debe limitarse totalmente a los ej\u00e9rcitos respectivos y nunca contra mujeres, ni\u00f1os, ancianos y civiles inocentes. En este sentido, hay que condenar la acci\u00f3n de Ham\u00e1s. Por otro lado, sea cual sea la injusticia y la crueldad cometidas por Ham\u00e1s, la respuesta a la misma o a la guerra deber\u00eda haberse limitado a Ham\u00e1s.<\/p>\n En resumen, es un conflicto territorial entre dos pueblos que implica un tejido complejo de intereses geopol\u00edticos<\/strong> y, a su vez, involucra identidades religiosas, pero, por, sobre todo, est\u00e1 cargado de la p\u00e9rdida y destrucci\u00f3n de tantas vidas humanas. Pero, ante una guerra cuyo sufrimiento, por supuesto, nos afecta tambi\u00e9n a distancia y nos parte el coraz\u00f3n, la soluci\u00f3n no es convertirla en un propio episodio de confrontamiento. Como fieles de cualquier credo y tambi\u00e9n personas sin ninguna religi\u00f3n, es imprescindible como seres humanos no permanecer indiferentes y quietos ante el sufrimiento ajeno, pero si no tenemos el alcance de aliviar su aflicci\u00f3n, tampoco debemos permitir que quiebre nuestros propios v\u00ednculos. Es el deber del m\u00e9dico sanar al paciente con toda su capacidad, pero el tratamiento y la empat\u00eda con el paciente no consiste en generar el mismo sufrimiento y herida en su cuerpo. Si esto ocurriera, no disminuir\u00eda el dolor, sino que se ver\u00eda multiplicado.<\/p>\n Es mi profunda convicci\u00f3n que tanto el juda\u00edsmo como el islam no son una amenaza para la existencia del otro<\/strong>, sino que son garantes de la fraternidad universal y de la convivencia pac\u00edfica. Ambas religiones no son la causa ni el origen de esta confrontaci\u00f3n en el Medio Oriente, sino parte integral de la soluci\u00f3n y de la pacificaci\u00f3n. No obstante, como musulmanes y jud\u00edos, si iniciamos un di\u00e1logo mirando hacia las diferencias, sean las doctrinas teol\u00f3gicas o nuestras miradas pol\u00edticas, finalizamos siempre atrapados en un laberinto, sin ning\u00fan avance. En cambio, si nos embarcamos en un intercambio a partir de las diferencias, pero con la mirada puesta en las similitudes pueden terminar las aguas de m\u00faltiples r\u00edos confluyendo hacia el mismo mar.<\/p>\n En este sentido, podr\u00eda servir como puntapi\u00e9 inicial al acercamiento entre musulmanes y jud\u00edos pensar el valor en com\u00fan de la santidad de la vida. Tanto el Cor\u00e1n como el Talmud promulgan que quien asesina una vida inocente es como si hubiera asesinado a toda la humanidad. As\u00ed que, seg\u00fan las escrituras, la muerte de cada persona inocente en este conflicto es una piedra m\u00e1s que entorpece el camino de la reconciliaci\u00f3n y una herida m\u00e1s en el cuerpo de la humanidad. Asimismo, se ense\u00f1a que quien salva una vida inocente es como si hubiera salvado a toda la humanidad. En estos vers\u00edculos Dios no limit\u00f3 la santidad de la vida a la vida \u201cjud\u00eda\u201d ni \u201cmusulmana\u201d, sino que abarc\u00f3 a toda la humanidad, sin ninguna distinci\u00f3n por etnia ni credo.<\/p>\n Conforme a los criterios de<\/strong> <\/p>\n La entrada La guerra en el Medio Oriente y su impacto en la convivencia entre musulmanes y jud\u00edos se public\u00f3 primero en DIARIO DIGITAL MORENO MEDIOS.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El autor es Imam (te\u00f3logo isl\u00e1mico) y presidente de la comunidad musulmana Ahmad\u00eda en Argentina. Hay tantas nubes en la actualidad que ensombrecen la paz mundial, pero especialmente la guerra en el Medio Oriente est\u00e1 a unos pasos de una posible guerra regional que contiene todo el peligro de mutar en una guerra mundial. 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