\n<\/p>\n
Ir\u00e1n eligi\u00f3 a su nuevo l\u00edder supremo.<\/strong> Mojtaba Khamenei suceder\u00e1 a su padre, el ayatol\u00e1 Al\u00ed Khamenei, que muri\u00f3 en los ataques coordinados de Estados Unidos e Israel contra Ir\u00e1n el s\u00e1bado 28 de febrero.<\/p>\n La nueva autoridad tendr\u00e1 el poder absoluto y se convertir\u00e1 en el m\u00e1ximo referente pol\u00edtico y religioso del pa\u00eds <\/strong>que su progenitor lider\u00f3 durante casi cuatro d\u00e9cadas.<\/p>\n En su cargo, controlar\u00e1 a una naci\u00f3n donde la religi\u00f3n dicta la pol\u00edtica y casi todos los aspectos de la vida de sus habitantes.<\/strong><\/p>\n Con la elecci\u00f3n de Khamenei hijo comienza un nuevo cap\u00edtulo <\/strong>en el que el r\u00e9gimen pareciera seguir intacto, aunque a\u00fan es pronto para proyectar el alcance que tendr\u00e1 este conflicto y sus consecuencias.<\/p>\n Pero Ir\u00e1n no siempre estuvo bajo una teocracia,<\/strong> en la que la autoridad \u00faltima se atribuye a Dios y es ejercida por autoridades religiosas.<\/p>\n Su fortaleza se explica por elementos hist\u00f3ricos y teol\u00f3gicos, pero tambi\u00e9n por factores pol\u00edticos.<\/p>\n Su capacidad para afianzar el sistema institucional que sostiene al r\u00e9gimen ha sido vital para su supervivencia, pero tambi\u00e9n lo ha sido su apuesta sistem\u00e1tica para evitar el surgimiento de cualquier oposici\u00f3n, le dicen a BBC Mundo varios expertos.<\/p>\n La teocracia de Ir\u00e1n es singular.<\/p>\n Es un pa\u00eds con un parlamento y un presidente electos popularmente, <\/strong>pero en el que todo el poder se concentra en una figura: el l\u00edder supremo.<\/p>\n Su investidura tiene un poder casi sin contrapesos.<\/p>\n Puede vetar e influir decisivamente en las principales pol\u00edticas p\u00fablicas y, adem\u00e1s de ser el jefe de Estado, es la m\u00e1xima autoridad pol\u00edtica y religiosa del pa\u00eds.<\/p>\n Act\u00faa como comandante en jefe de las Fuerzas Armadas y todos los nombramientos militares de alto rango dependen de su decisi\u00f3n.<\/p>\n Tambi\u00e9n designa al jefe del poder judicial y al director de la radiodifusi\u00f3n estatal, que mantiene el monopolio de la radio y la televisi\u00f3n en el pa\u00eds.<\/p>\n \u201cEs como tener otro rey, pero un rey religioso\u201d, <\/strong>dice el periodista s\u00e9nior del Servicio Persa de la BBC Siavash Ardalan.<\/p>\n El Consejo de Guardianes y la Asamblea de Expertos son los otros pilares teocr\u00e1ticos del sistema.<\/p>\n El primero tiene como funci\u00f3n principal revisar la legislaci\u00f3n parlamentaria:<\/strong> toda ley aprobada por el parlamento debe recibir su aprobaci\u00f3n antes de entrar en vigor.<\/p>\n \u201cEl Consejo tambi\u00e9n desempe\u00f1a un papel de filtro en los procesos electorales, evaluando a todos los candidatos para las elecciones parlamentarias, presidenciales y de la Asamblea de Expertos\u201d, detalla Naser Ghobadzadeh, experto en teolog\u00eda pol\u00edtica isl\u00e1mica y profesor asociado de Pol\u00edtica y Relaciones Internacionales en la American University de Bulgaria.<\/p>\n La Asamblea de Expertos, que tuvo la misi\u00f3n de elegir como nuevo l\u00edder supremo a Mojtaba Khamenei, es un organismo de 88 miembros, cuyos integrantes son elegidos por votaci\u00f3n popular.<\/p>\n Sin embargo, todos ellos deben ser hombres y poseer el rango de mojtahed<\/em>, por lo que est\u00e1 compuesta exclusivamente por cl\u00e9rigos.<\/p>\n Entre sus principales funciones est\u00e1 elegir a la m\u00e1xima autoridad y supervisar su desempe\u00f1o, aunque este rol no se cumple en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n El Cuerpo de la Guardia Revolucionaria de Ir\u00e1n (CGRI) es tambi\u00e9n un elemento vital para la protecci\u00f3n del r\u00e9gimen teocr\u00e1tico.<\/p>\n Fue creado como un ej\u00e9rcito paralelo despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n justamente para defenderla y se ha mantenido leal al r\u00e9gimen.<\/p>\n El peso de la teocracia iran\u00ed se expresa m\u00e1s all\u00e1 de su entramado institucional.<\/p>\n Se siente tambi\u00e9n en las calles, donde las mujeres deben llevar el hiyab por obligaci\u00f3n y donde si no cumplen con las reglas impuestas por el ayatol\u00e1, la polic\u00eda de la moral las puede detener.<\/p>\n Como le pas\u00f3 a Mahsa Amini, la joven iran\u00ed de origen kurdo de 22 a\u00f1os que muri\u00f3 en manos de ese organismo tras ser arrestada en 2022, provocando masivas protestas en el pa\u00eds.<\/p>\n Pero \u00bfc\u00f3mo se instala este r\u00e9gimen en Ir\u00e1n?<\/p>\n Antes de la revoluci\u00f3n de 1979, cuando se erige el r\u00e9gimen teocr\u00e1tico de los ayatol\u00e1s, Ir\u00e1n era una monarqu\u00eda en la que el clero ten\u00eda un poder limitado.<\/p>\n El levantamiento contra el sha Mohammad Reza Pahlavi tuvo lugar cuando diversos sectores de Ir\u00e1n coincidieron en su oposici\u00f3n.<\/p>\n La modernizaci\u00f3n autoritaria que impuls\u00f3 durante a\u00f1os era vista por el mundo isl\u00e1mico como un sometimiento ante Occidente, particularmente ante Estados Unidos.<\/p>\n Y aunque en sus or\u00edgenes no fue una revoluci\u00f3n exclusivamente religiosa, la consolidaci\u00f3n del liderazgo del ayatol\u00e1 Ruhollah Jomeini fue crucial para que la teocracia se instalara en Ir\u00e1n.<\/p>\n Fue el l\u00edder carism\u00e1tico y erudito religioso quien antes, en el exilio, promovi\u00f3 la idea que hoy est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la r\u00e9gimen iran\u00ed: que el clero deb\u00eda tener un poder de tutelaje directo sobre el poder pol\u00edtico.<\/p>\n Se trat\u00f3 de una reinterpretaci\u00f3n radical del concepto del velayat-e faqih<\/em> o tutela del jurista isl\u00e1mico, que rompi\u00f3 completamente con la lectura tradicional del mundo chiita, rama del islam que se hab\u00eda vuelto la religi\u00f3n oficial bajo la dinast\u00eda de los saf\u00e1vidas en el siglo XVI.<\/p>\n Hasta la reinterpretaci\u00f3n de Jomeini, los chiitas entend\u00edan ese concepto como una necesaria influencia de los cl\u00e9rigos sobre los asuntos de la vida p\u00fablica, pero no como una participaci\u00f3n directa en las estructuras gubernamentales.<\/p>\n La doctrina original deviene de una creencia fundamental del islam chiita y particularmente de su rama duodecimana.<\/p>\n Sus seguidores creen que los sucesores espirituales de Mahoma son doce imanes, considerados gu\u00edas espirituales con autoridad para interpretar el islam.<\/p>\n Pero, m\u00e1s importante, profesan que el duod\u00e9cimo im\u00e1n no muri\u00f3 sino que entr\u00f3 en ocultaci\u00f3n y que alg\u00fan d\u00eda regresar\u00e1 para instaurar el orden prometido.<\/p>\n Durante siglos, muchos cl\u00e9rigos defendieron que mientras ese l\u00edder espiritual permaneciera oculto, ninguna figura pol\u00edtica pod\u00eda arrogarse la legitimidad plena en su nombre.<\/p>\n Pero cuando su ocultamiento se prolong\u00f3, la idea de que un erudito en jurisprudencia isl\u00e1mica pod\u00eda administrar los asuntos de la comunidad musulmana, se consolid\u00f3.<\/p>\n \u201cEl islam chiita nunca fue apol\u00edtico\u2026Lo que hist\u00f3ricamente evit\u00f3 fue la toma directa de las instituciones estatales, es decir, la maquinaria formal de gobierno\u201d, explica Ghobadzadeh.<\/p>\n Bajo esa premisa y durante siglos, el poder pol\u00edtico y el religioso en Ir\u00e1n permanecieron vinculados, aunque relativamente separados.<\/p>\n Hasta que Ruhollah Jomeini llev\u00f3 el concepto de la tutela del jurista isl\u00e1mico a otro nivel.<\/p>\n \u201cLo que hizo Jomeini con su teor\u00eda del velayat-e faqih<\/em> fue romper fundamentalmente con esa tradici\u00f3n\u00bb, remarca el profesor Ghobadzadeh.<\/p>\n \u201cArgument\u00f3 que, precisamente porque la ocultaci\u00f3n se hab\u00eda prolongado tanto tiempo y porque una parte importante de la ley isl\u00e1mica tiene dimensiones sociales y pol\u00edticas, los cl\u00e9rigos no solo estaban autorizados, sino obligados, a asumir el gobierno en nombre del im\u00e1n ausente para aplicar esas leyes\u201d, agrega.<\/p>\n Ante la creciente impopularidad del sha, y aunque la clase clerical estaba dividida respecto de la reinterpretaci\u00f3n de Jomeini, el clima antimon\u00e1rquico result\u00f3 propicio para que su idea ganara respaldo.<\/p>\n Tras la ca\u00edda de la monarqu\u00eda, los iran\u00edes aprobaron mediante refer\u00e9ndum la creaci\u00f3n de una Rep\u00fablica Isl\u00e1mica basada en esa interpretaci\u00f3n del velayat-e faqih<\/em>, que qued\u00f3 institucionalizada en la Constituci\u00f3n, y con Jomeini como su primer L\u00edder Supremo.<\/p>\n Los expertos coinciden en que la supremac\u00eda constitucional de las instituciones del r\u00e9gimen, y en particular los amplios poderes formales otorgados al l\u00edder supremo, fueron fundamentales en su consolidaci\u00f3n.<\/p>\n La religi\u00f3n en s\u00ed misma, y la imagen p\u00fablica de incorruptibilidad que ten\u00eda el clero tras la revoluci\u00f3n, desempe\u00f1aron un papel decisivo en ese sentido.<\/p>\n \u201cEn los a\u00f1os inmediatamente posteriores, esa popularidad y credibilidad se tradujeron, a trav\u00e9s de procesos electorales, en un dominio casi incontestado de las instituciones que estaban tomando forma\u201d, dice el profesor Ghobadzadeh.<\/p>\n El acad\u00e9mico recuerda que las elecciones para la Asamblea de Expertos para redactar la constituci\u00f3n fueron ilustrativas, porque pese a que fue elegida en una competencia abierta, un alto porcentaje de los esca\u00f1os qued\u00f3 en manos de los cl\u00e9rigos.<\/p>\n Luego utilizaron esa mayor\u00eda con habilidad y, cuando su popularidad decay\u00f3, no perdieron su posici\u00f3n.<\/p>\n \u201cLa Constituci\u00f3n que ellos mismos hab\u00edan redactado garantiz\u00f3 que su dominio institucional sobreviviera incluso a la p\u00e9rdida de su prestigio p\u00fablico. La opini\u00f3n popular cambi\u00f3, pero la arquitectura del poder no\u201d, agrega Ghobadzadeh.<\/p>\n \u201cTanto Jomeini como Khamenei explotaron al m\u00e1ximo estas prerrogativas y, en numerosas ocasiones, fueron incluso m\u00e1s all\u00e1 de sus ya amplias atribuciones constitucionales para asegurar la supervivencia del sistema y su propio control sobre \u00e9l\u201d, remarca.<\/p>\n Pero tambi\u00e9n hubo factores externos al r\u00e9gimen que le permitieron afianzarse.<\/p>\n Poco despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n, el Irak de Saddam Hussein le declar\u00f3 la guerra a Ir\u00e1n.<\/p>\n Y el conflicto, que se extendi\u00f3 durante casi 8 a\u00f1os, fue aprovechado por Jomeini para consolidar el nuevo r\u00e9gimen y solidificar sus estructuras de poder.<\/p>\n La narrativa del r\u00e9gimen respecto de la guerra se enmarc\u00f3 en la idea de una \u201cdefensa sagrada\u201d, lo que en el plano pol\u00edtico sirvi\u00f3 para acallar a la oposici\u00f3n.<\/p>\n Tras la muerte de Jomeini en 1989, y el ascenso de Al\u00ed Khamenei , el sistema profundiz\u00f3 su omnipresencia.<\/p>\n Durante su mandato, la institucionalidad teocr\u00e1tica se expandi\u00f3 ampliamente.<\/p>\n Si con Jomeini la oficina del l\u00edder supremo hab\u00eda sido una estructura relativamente peque\u00f1a, bajo Khamenei se expandi\u00f3 de manera exponencial.<\/p>\n Eso le permiti\u00f3, tras el surgimiento del movimiento reformista en el propio establishment<\/em> revolucionario, desmantelar esa oposici\u00f3n por distintas v\u00edas.<\/p>\n \u201cEl r\u00e9gimen margin\u00f3 a todos los grupos de oposici\u00f3n desde el inicio\u201d, explica el periodista del Servicio Persa de la BBC Siavash Ardalan.<\/p>\n \u201cLa revoluci\u00f3n tuvo \u00e9xito de la mano de todos los grupos \u2014nacionalistas, comunistas, socialistas, socialdem\u00f3cratas\u2014, pero cuando los religiosos formaron el gobierno, expulsaron a todos los dem\u00e1s.<\/p>\n \u201cLuego tambi\u00e9n hubo divisiones entre ellos mismos: algunos se volvieron sectores de l\u00ednea dura y otros se convirtieron en moderados y reformistas dentro de la clase religiosa. Y ah\u00ed, nuevamente, los sectores duros los expulsaron.<\/p>\n \u201cHa sido simplemente un proceso de radicalizaci\u00f3n y eliminaci\u00f3n de todos los opositores\u201d, agrega.<\/p>\n Pero el autoritarismo del r\u00e9gimen tambi\u00e9n se despleg\u00f3 en las calles.<\/p>\n Una muestra reciente fue la represi\u00f3n a las protestas de enero de este a\u00f1o en que, seg\u00fan diversas estimaciones, murieron miles de iran\u00edes que salieron a manifestar su malestar por la situaci\u00f3n econ\u00f3mica que vive el pa\u00eds de casi 90 millones de habitantes.<\/p>\n El entramado institucional que el r\u00e9gimen ha logrado fortalecer durante d\u00e9cadas y ha utilizado como un arma para perpetuar su poder, no es el \u00fanico factor que explica su resistencia al colapso.<\/p>\n Tambi\u00e9n lo es el hecho de que hoy no exista una alternativa clara para su reemplazo.<\/p>\n \u201cUno de los logros m\u00e1s importantes de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica ha sido la supresi\u00f3n sistem\u00e1tica de cualquier alternativa viable a s\u00ed misma\u201d, dice Ghobadzadeh.<\/p>\n \u201cLa oposici\u00f3n \u2014especialmente la que opera fuera de Ir\u00e1n\u2014 no ha producido una figura ni un movimiento capaces de reunir un amplio apoyo popular dentro del pa\u00eds\u201d, agrega.<\/p>\n La \u00fanica figura prominente que ha surgido es el hijo del sha, el pr\u00edncipe Reza Pahlavi.<\/p>\n Y si bien ha ganado visibilidad sobre todo entre la di\u00e1spora iran\u00ed y algunos sectores del pa\u00eds, no es claro a\u00fan si su figura podr\u00eda aglutinar un apoyo suficiente.<\/p>\n En contraste con la p\u00e9rdida de respaldo popular del r\u00e9gimen, expertos tambi\u00e9n advierten sobre un grupo amplio de iran\u00edes que tienen intereses econ\u00f3micos en su continuidad.<\/p>\n Pero ha pasado poco m\u00e1s de una semana desde el inicio del conflicto y los expertos coinciden en que a\u00fan es demasiado pronto para concluir que el sistema podr\u00e1 sostener su actual equilibrio a largo plazo.<\/p>\n En eso la guerra ser\u00e1 decisiva.<\/p>\n Ir\u00e1n eligi\u00f3 a su nuevo l\u00edder supremo. Mojtaba Khamenei suceder\u00e1 a su padre, el ayatol\u00e1 Al\u00ed Khamenei, que muri\u00f3 en los ataques coordinados de Estados Unidos e Israel contra Ir\u00e1n el s\u00e1bado 28 de febrero. La nueva autoridad tendr\u00e1 el poder absoluto y se convertir\u00e1 en el m\u00e1ximo referente pol\u00edtico y religioso del pa\u00eds que […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":228653,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-228652","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/228652","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=228652"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/228652\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":228654,"href":"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/228652\/revisions\/228654"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/228653"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=228652"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=228652"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=228652"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}