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El tierno pesebre navide\u00f1o, una tradici\u00f3n nacida en 1223 en Greccio, Italia<\/strong>, se ha convertido en una trinchera desde la que varias iglesias de Estados Unidos expresan sus cr\u00edticas contra las redadas migratorias del presidente Donald Trump<\/strong><\/a>.<\/strong><\/p>\n La Conferencia de Obispos Cat\u00f3licos de Florida incluso pidi\u00f3 al gobierno una \u201ctregua navide\u00f1a\u201d en los operativos. \u201cLos indocumentados no son delincuentes. Est\u00e1n aqu\u00ed para trabajar\u201d, <\/strong>dijeron los prelados encabezados por el arzobispo de Miami, Thomas Wenski. <\/strong><\/p>\n La vocera de la Casa Blanca, Abigail Jackson<\/strong>, no mencion\u00f3 espec\u00edficamente a ese reclamo, pero respondi\u00f3 que Trump fue elegido \u201cbas\u00e1ndose en su promesa de deportar a los inmigrantes indocumentados con antecedentes penales.<\/strong> Y est\u00e1 cumpliendo esa promesa\u201d.<\/p>\n La historia de quienes seguramente son los tres migrantes m\u00e1s ic\u00f3nicos de la historia \u2013Jes\u00fas, Mar\u00eda y Jos\u00e9\u2013<\/strong> (que debieron huir de Israel a Egipto para salvar sus vidas ante la furia del rey Herodes), es parangonada en muchas parroquias cat\u00f3licas con la de los detenidos y deportados por el Servicio de Control de Inmigraci\u00f3n norteamericano (ICE).<\/p>\n \u201cAqu\u00ed estuvo el ICE\u201d<\/strong>, dice un pol\u00e9mico cartel en un pesebre de la Parroquia St. Susanna, en Dedham, Massachusetts, donde solo se ve un establo, con algunos pastores y animales, pero sin los protagonistas de la historia.<\/strong><\/p>\n Otra representaci\u00f3n construida en los jardines de la iglesia Missiongathering en Charlotte, Carolina del Norte, tiene todas las figuras, pero detr\u00e1s de ellos est\u00e1n parados, vestidos de negro y amenazantes, los agentes del ICE con esposas, listos para llevarse detenida a la Sagrada Familia y sus acompa\u00f1antes. <\/strong><\/p>\n \u201cEste pesebre seguramente es perturbador, pero lo que est\u00e1 ocurriendo en nuestra ciudad es perturbador; lo que est\u00e1 sucediendo en ciudades de todo el pa\u00eds es perturbador\u201d, dijo el pastor de Missiongathering, Andew Shipley.<\/p>\n \u201cPara m\u00ed, la historia de la Navidad es la historia de Dios que viene al mundo a trav\u00e9s de gente humilde; ellos tambi\u00e9n fueron v\u00edctimas de la violencia estatal y tuvieron que huir como refugiados a Egipto<\/strong>\u201d, agreg\u00f3.<\/p>\n Tambi\u00e9n en Evanston, Chicago, una iglesia represent\u00f3 a Mar\u00eda con una mascarilla para protegerse del gas lacrim\u00f3geno, y al ni\u00f1o Jes\u00fas con las manos atadas con precintos,<\/strong> envuelto en una manta de aluminio, que asemeja las que se utilizan para rescatar a los refugiados en el mar.<\/p>\n Ya en la Navidad de 2018, durante la primera presidencia de Trump, varias iglesias expresaron con los pesebres su rechazo a las redadas migratorias. Aquel a\u00f1o, la Catedral Christ Church de Indian\u00e1polis coloc\u00f3, por ejemplo, a las tres figuras de su pesebre encerradas tras unas rejas<\/strong>.<\/p>\n En realidad, por motivos variados a lo largo de toda la historia el pesebre ya fue en otras oportunidades una forma de protesta, desde los tradicionales belenes que siguieron construyendo los cristianos en Europa del Este en tiempos de los reg\u00edmenes comunistas ateos, hasta el propio origen de la tradici\u00f3n en 1223.<\/strong><\/p>\n \u201cDurante todo el Medioevo, la celebraci\u00f3n central de la Navidad ten\u00eda lugar en los templos en la medianoche del 24 de diciembre, acompa\u00f1ada por cantos gregorianos. Era una liturgia llena de pompa y opulencia<\/strong> que se realizaba seg\u00fan el rito romano medieval y en idioma lat\u00edn, una lengua que el pueblo ya no hablaba ni entend\u00eda\u201d, explica el experto napolitano Italo Sarcone<\/strong>, especializado en arte sacro<\/a>.<\/p>\n Fue en ese contexto que luego de su viaje a Tierra Santa en 1219, San Francisco de As\u00eds (1182-1226) sinti\u00f3 la necesidad de representar el nacimiento de un Dios pobre, peque\u00f1o y humano<\/strong>, m\u00e1s cercano a la realidad de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n. <\/p>\n \u201cQuiero celebrar el memorial de aquel ni\u00f1o nacido en Bel\u00e9n y contemplar con mis ojos f\u00edsicos las dificultades de su pobre infancia, c\u00f3mo fue acostado en el pesebre y c\u00f3mo, entre el buey y el burro, descans\u00f3 sobre el heno\u201d<\/strong>, dijo el santo de As\u00eds, seg\u00fan dej\u00f3 registrado su bi\u00f3grafo y contempor\u00e1neo, Tom\u00e1s de Celano (1200-1260) en el par\u00e1grafo 84 de S. Francisci Assisiensis, Vita et Miracula.<\/em><\/p>\n En aquel establo de Greccio (100 kil\u00f3metros al norte de Roma), no hubo estatuillas del ni\u00f1o Jes\u00fas ni de ning\u00fan otro personaje. Solo un buey y un burro reales y un fardo de heno. <\/strong>Los pastores eran la poblaci\u00f3n habitual del lugar. <\/p>\n Tom\u00e1s de Celano recuerda que esa noche del 24 de diciembre de 1223<\/strong>, ante aquel pesebre tan diferente de las ceremonias de las lujosas catedrales, Francisco \u201csuspir\u00f3 profundamente, absorto en la devoci\u00f3n y lleno de una alegr\u00eda maravillosa\u201d<\/strong>. Luego, el poverello <\/em>\u201cprorrumpi\u00f3 en palabras dulces sobre el nacimiento del rey que se hizo pobre, y habl\u00f3 del peque\u00f1o pueblo de Bel\u00e9n\u201d,<\/strong> que hab\u00eda visitado personalmente cuatro a\u00f1os antes.<\/p>\n El investigador italiano Roberto Beretta<\/strong>, autor del libro San Francesco e la leggenda del presepio<\/strong><\/em>, explic\u00f3 a LA NACION c\u00f3mo fue aquel primer pesebre y por qu\u00e9 considera que tambi\u00e9n se trat\u00f3 de un gesto de \u201cprotesta\u201d. <\/p>\nLa historia del pesebre<\/h3>\n