\n<\/p>\n
NUEVA YORK.- Algo est\u00e1 cambiando en el usualmente tranquilo rinc\u00f3n de la Iglesia Ortodoxa en Estados Unidos<\/strong>, un rinc\u00f3n que se enorgullece de lo poco que ha cambiado a lo largo del tiempo. Los sacerdotes intercambian an\u00e9cdotas del r\u00e9cord de asistencia en sus iglesias, los feligreses de la primera hora se est\u00e1n adaptando \u2014o no\u2014 al flujo de nuevos fieles<\/strong>, y las parroquias elaboran estrategias que les permitan atender a una eventual ola de conversos con el limitado clero que tienen. <\/p>\n Lo cierto es que en todo Estados Unidos la antigua tradici\u00f3n del cristianismo ortodoxo atrae a nuevos adherentes<\/strong>, especialmente entre los varones j\u00f3venes conservadores, atra\u00eddos por lo que describen como una pr\u00e1ctica m\u00e1s exigente y hasta m\u00e1s dif\u00edcil que el cristianismo tradicional<\/strong>. Y se hacen eco de parte de la ret\u00f3rica de la as\u00ed llamada \u201cesfera masculina\u201d (\u201cmanosphere\u201d<\/em>), la ola de nuevos j\u00f3venes conversos dicen que la ortodoxia les ofrece respuestas duras y reafirma su masculinidad.<\/p>\n \u201cEsto es algo nunca visto en toda la historia de la Iglesia Ortodoxa en Estados Unidos\u201d<\/strong>, dice el reverendo Andrew Damick, arzobispo de Iglesia Ortodoxa de Antioqu\u00eda en el este de Pensilvania, en relaci\u00f3n con el enorme grupo de j\u00f3venes que se presenta por primera vez en las parroquias. \u201cPara todos nosotros esto es terreno desconocido\u201d.<\/p>\n En Estados Unidos, el cristianismo ortodoxo es por lejos la m\u00e1s minoritaria de las tres grandes ramas de la cristiandad y representan a alrededor del 1% de la poblaci\u00f3n<\/strong>, en comparaci\u00f3n con el 40% de protestantes y el 20% de cat\u00f3licos. Hist\u00f3ricamente, los bancos de las iglesias ortodoxas eran ocupados por inmigrantes de Ucrania, Grecia, y otros pa\u00edses con grandes comunidades ortodoxas. De hecho, sus hijos nacidos en Estados Unidos suelen migrar hacia otras iglesias.<\/p>\n Pero ahora hay una sorprendente auge de cristianismo ortodoxo de origen dom\u00e9stico<\/strong>. Muchos de los j\u00f3venes norteamericanos que hoy llegan a esos templos han sido introducidos en la ortodoxia por influencias de l\u00ednea dura extrema de YouTube y otras plataformas de redes sociales<\/strong>.<\/p>\n Una noche de hace un par de meses, los j\u00f3venes de la Iglesia Ortodoxa de Todos los Santos en Raleigh, Carolina del Norte, se reunieron en una librer\u00eda-bar al norte de la ciudad. En el momento \u00e1lgido del evento hab\u00eda apenas un pu\u00f1ado de mujeres y m\u00e1s de cuarenta hombres. Los hombres lo notaron y creyeron saber el porqu\u00e9.<\/p>\n La ortodoxia \u201catrae al alma masculina\u201d<\/strong>, dice Elkins, estudiante de 20 a\u00f1os de la Universidad Estatal de Carolina del Norte, mientras conversa en el bar con otros j\u00f3venes.<\/p>\n \u201cLa Iglesia Ortodoxa es la \u00fanica que realmente instruye a los hombres y les dice: \u2018Lo que tienen que hacer es esto\u2019\u201d, agrega Elkins y cita como al pasar a un m\u00e1rtir del siglo II, insertando t\u00e9rminos como \u201cepiscopado mon\u00e1rquico\u201d en la conversaci\u00f3n. Habla muy entusiasmado del servicio religioso semanal conocido como la Divina Liturgia<\/strong>, una ceremonia de varias horas en la que los asistentes suelen estar de pie todo el tiempo, en vez de sentarse en bancos o arrodillarse. <\/p>\n La Divina Liturgia es solo uno de los aspectos de la pr\u00e1ctica y la fe ortodoxas que la gran mayor\u00eda de los norteamericanos desconoce, incluso otros cristianos. Los servicios ortodoxos incluyen c\u00e1nticos, incienso y genuflexiones profundas ante iconos pintados, y gran parte de la liturgia se celebra aparte, fuera de la vista de los fieles. La iglesia tambi\u00e9n mantiene un estricto y complejo calendario de ayunos.<\/p>\n \u201cEs mucho m\u00e1s dif\u00edcil de lo que pensaba\u201d<\/strong>, dice Matthew Herman Hudson, de 29 a\u00f1os, que se convirti\u00f3 a principios de la veintena y trabaja en una librer\u00eda en Raleigh. \u201cPero es algo me llega como nada antes\u201d<\/strong>.<\/p>\n Matthew recuerda que cuando se convirti\u00f3 tuvo que explicarles a sus amigos qu\u00e9 era la ortodoxia. Ahora, los clientes de la librer\u00eda suelen identificar la cruz ortodoxa que lleva al cuello, con sus tres distintivas barras.<\/p>\n La Generaci\u00f3n Z est\u00e1 desafiando lo que esperaban muchos acad\u00e9micos y l\u00edderes religiosos, quienes durante d\u00e9cadas se\u00f1alaron la progresiva secularizaci\u00f3n del pa\u00eds, donde cada generaci\u00f3n era menos religiosa que la anterior<\/strong>. Algunas encuestas recientes sugieren que los hombres j\u00f3venes adultos est\u00e1n contradiciendo esa tendencia. <\/p>\n La Iglesia Ortodoxa remonta su linaje eclesi\u00e1stico a Jesucristo y los primeros ap\u00f3stoles. En el primer milenio, con la expansi\u00f3n del cristianismo, se abri\u00f3 una divisi\u00f3n teol\u00f3gica y pol\u00edtica entre la Iglesia Oriental y la Iglesia Occidental, o Cat\u00f3lica Romana, y un cisma por cuestiones de autoridad papal del siglo XI dividi\u00f3 definitivamente a ambas confesiones, y la ortodoxia oriental floreci\u00f3 en Medio Oriente, Rusia y Europa Oriental.<\/p>\n Los cristianos ortodoxos en Estados Unidos son m\u00e1s j\u00f3venes y predominantemente masculinos <\/strong>que muchos otros grupos cristianos del pa\u00eds. M\u00e1s del 60% son hombres, en comparaci\u00f3n con el 46% de los protestantes<\/strong>, seg\u00fan el Centro de Investigaciones Pew. Y tambi\u00e9n son mucho m\u00e1s j\u00f3venes: el 24% de sus fieles adultos son menores de 30 a\u00f1os, frente al 14% de los protestantes<\/strong>. Entre ortodoxos y cat\u00f3licos las diferencias son similares.<\/p>\n Algunos nuevos conversos afirman con satisfacci\u00f3n que la ortodoxia tiene un car\u00e1cter m\u00e1s masculino que otras tradiciones. Los sacerdotes, que deben ser varones y pueden casarse, suelen tener barbas largas y familias numerosas. Y a sus fieles, la ortodoxia les exige sacrificios, como el ayuno<\/strong>, y no emotiva m\u00fasica contempor\u00e1nea y sermones terap\u00e9uticos, seg\u00fan ellos, la t\u00edpica experiencia de las megaiglesias evang\u00e9licas.<\/p>\n \u201cNo hay guerras en las que morir… bueno, s\u00ed las hay, pero no son guerras honorables\u201d, dice Laric Copes Jr., de 28 a\u00f1os, feligr\u00e9s de la iglesia de Todos los Santos, y agrega que para exprotestantes como \u00e9l, la ortodoxia representa \u201cuna especie de frontera por explorar\u201d.<\/p>\n \u201cLos j\u00f3venes necesitan un prop\u00f3sito, sea cual sea\u201d<\/strong>, apunta Jerod Stine, de 26 a\u00f1os. \u201cA los j\u00f3venes les cuesta encontrar trabajo, entrar en la universidad, y la sociedad les dice: \u2018No te necesitamos\u2019\u201d<\/strong>. <\/p>\n Laric y Jerod sol\u00edan asistir a la misma megaiglesia evang\u00e9lica, pero perdieron contacto cuando la iglesia se hundi\u00f3 en el esc\u00e1ndalo. A\u00f1os despu\u00e9s se reencontraron en la reuni\u00f3n ortodoxa en la librer\u00eda. <\/p>\n La revitalizaci\u00f3n de muchas parroquias ortodoxas coincide con una tendencia m\u00e1s amplia entre los j\u00f3venes a adoptar versiones m\u00e1s radicalizadas e intensas de diversas tradiciones cristianas<\/strong>. En la Iglesia Cat\u00f3lica, por ejemplo, hay una minor\u00eda significativa de j\u00f3venes que prefiere la Misa Tradicional en Lat\u00edn, anterior al Concilio Vaticano II, y que asiste a parroquias donde durante la misa las mujeres usan velo.<\/p>\n Los influencers a quienes muchos j\u00f3venes atribuyen su acercamiento a la ortodoxia hablan abiertamente sobre pol\u00edtica y cultura -temas que los p\u00e1rrocos suelen evitar- y suelen compartir un conservadurismo social inflexible<\/strong>, con un inter\u00e9s particular en la \u201cfamilia tradicional\u201d y en lo que describen como las amenazas del feminismo, la homosexualidad y las identidades transg\u00e9nero<\/strong>. Generalmente tambi\u00e9n se oponen al Estado de Israel.<\/p>\n Pero ciertos sectores de la comunidad ortodoxa en internet no solo son conservadores o tradicionalistas, sino abiertamente racistas y antisemitas<\/strong>, y varias personalidades de la extrema derecha que en los \u00faltimos a\u00f1os se han convertido a la ortodoxia cristiana. En el sur de Estados Unidos existe una corriente de ortodoxia neoconfederada que combina el supremacismo blanco con la pr\u00e1ctica ortodoxa.<\/strong><\/p>\n El escritor cristiano ortodoxo Rod Dreher advirti\u00f3 recientemente que \u201cel antisemitismo se est\u00e1 propagando como un virus entre los conservadores religiosos de la generaci\u00f3n Z\u201d<\/strong>, incluso entre los ortodoxos.<\/p>\n Los p\u00e1rrocos entrevistados dicen que consideran que parte de su labor como pastores es integrar a los \u201cortodoxos\u201d extremistas a la vida parroquial, la cual, insistieron, est\u00e1 muy alejada de la ret\u00f3rica violenta que se vive en las redes sociales. Sin embargo, los cr\u00edticos afirman que los altos l\u00edderes de la iglesia ortodoxa rara vez condenan siquiera la ret\u00f3rica m\u00e1s nociva de los cristianos ortodoxos m\u00e1s prominentes<\/strong>.<\/p>\n \u201cDesde una perspectiva institucional, lo entiendo: les entusiasma el crecimiento\u201d, apunta Sarah Riccardi-Swartz, profesora adjunta de religi\u00f3n y antropolog\u00eda en la Universidad Northeastern, quien ha escrito sobre los norteamericanos que se convierten a la ortodoxia rusa. \u201cPero cuando ese crecimiento viene acompa\u00f1ado de tendencias pol\u00edticas violentas, no es bueno y hay que controlarlo\u201d.<\/p>\n (Traducci\u00f3n de Jaime Arrambide)<\/em><\/p>\n NUEVA YORK.- Algo est\u00e1 cambiando en el usualmente tranquilo rinc\u00f3n de la Iglesia Ortodoxa en Estados Unidos, un rinc\u00f3n que se enorgullece de lo poco que ha cambiado a lo largo del tiempo. Los sacerdotes intercambian an\u00e9cdotas del r\u00e9cord de asistencia en sus iglesias, los feligreses de la primera hora se est\u00e1n adaptando \u2014o no\u2014 […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":217289,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-217288","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/217288","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=217288"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/217288\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":217290,"href":"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/217288\/revisions\/217290"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/217289"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=217288"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=217288"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=217288"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}