\n<\/p>\n
La Odisea est\u00e1 de moda\u2026 al menos en la gran pantalla.<\/strong> El atribulado viaje de Ulises <\/strong>(tambi\u00e9n llamado Odiseo) a \u00cdtaca<\/strong>, su isla, luego de haber peleado con los otros h\u00e9roes griegos en Troya<\/strong>, lleg\u00f3 al cine el a\u00f1o pasado y volver\u00e1 a hacerlo el a\u00f1o pr\u00f3ximo<\/strong>.<\/p>\n En 2024 Uberto Pasolini estren\u00f3 The Return<\/em> (El Regreso) con Ralph Fiennes en el papel de Ulises. En 2026 Christopher Nolan, tras su Oscar en Oppenheimer, estrenar\u00e1 <\/strong>The Odyssey <\/strong><\/em>(La Odisea) con Matt Damon en la piel del protagonista principal<\/strong>.<\/p>\n El poema \u00e9pico atribuido a Homero, el mayor poeta de la Grecia Antigua, sigue vigente casi 3000 a\u00f1os despu\u00e9s de su composici\u00f3n <\/strong>porque lo tiene todo: el viaje del h\u00e9roe, los obst\u00e1culos imprevistos (dioses adversos, c\u00edclopes, sirenas), el regreso a su patria de la que debi\u00f3 partir\u2026<\/strong><\/p>\n Y, como le gusta a Hollywood, tiene un final feliz, con un rencuentro amoroso entre Ulises y Pen\u00e9lope, su mujer, quien lo esper\u00f3 fielmente por 20 a\u00f1os tejiendo (y destejiendo) con denuedo mientras rechazaba a todos sus pretendientes. Ulises, en los 10 a\u00f1os que batall\u00f3 contra Troya y en los otros 10 que tarda en volver a \u00cdtaca, no fue tan fiel. En el camino conoci\u00f3 a la ninfa Calipso y a la diosa\/hechicera Circe.<\/p>\n Pero Homero hace ojos ciegos a estos deslices y lo lleva igual al hogar, donde lo esperan su mujer, su hijo Tel\u00e9maco y hasta su perro Argos, que muere de emoci\u00f3n por ver a su amo.<\/p>\n Hasta aqu\u00ed todo parece perfecto -la casa, la mujer, el hijo y el perro- pero como en toda odisea no todo es lo que parece. La primera revelaci\u00f3n que debemos hacer es que Homero no fue el \u00fanico que habl\u00f3 de Troya, en general, y de Ulises en particular.<\/p>\n La segunda es que otro poeta cuenta un final mucho m\u00e1s tr\u00e1gico del h\u00e9roe: en esta versi\u00f3n alternativa, Ulises muere en manos de un hijo que hab\u00eda tenido con Circe, Tel\u00e9gono, quien al matarlo no sab\u00eda que era su padre (cualquier similitud con Edipo -quiz\u00e1s- no sea coincidencia).<\/p>\n Si este giro tr\u00e1gico no fuera suficiente, hay una vuelta de guion a\u00fan m\u00e1s absurda: Pen\u00e9lope, la mujer de Ulises, se une rom\u00e1nticamente con este hijo y asesino de su esposo, mientras que su propio hijo -Tel\u00e9maco- hace lo mismo con Circe, la madre de Tel\u00e9gono. Y todos se vuelven eternos.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 la saga de Ulises termin\u00f3 con este final de telenovela latinoamericana, qui\u00e9nes son los otros poetas que escribieron sobre Troya y qu\u00e9 pensar\u00eda Homero de estas versiones alternativas?<\/strong> Si es una odisa para ti vivir sin estas respuestas, sigue leyendo.<\/p>\n La Odisea es el segundo poema \u00e9pico atribuido a Homero<\/strong>. El primero es La Il\u00edada, cuyo argumento central es el conflicto entre griegos y troyanos donde, adem\u00e1s de Ulises, aparecen Aquiles y Agamen\u00f3n, entre los aqueos (griegos), y H\u00e9ctor y Paris, entre los defensores de Troya<\/strong>.<\/p>\n Pero existen algunos problemas con Homero. Para empezar no sabemos a ciencia cierta si existi\u00f3<\/strong>. En caso de haberlo hecho y de haber escrito La \u00cdliada y La Odisea, no hay certeza de cu\u00e1ndo lo hizo<\/strong> (se estima que pudo haber sido entre el siglo VIII y VII antes de Cristo). Tampoco tenemos idea de d\u00f3nde naci\u00f3 (varias islas y ciudades se atribuyeron ser su lugar de origen como Chios, Ios y Esmirna) ni si efectivamente fue ciego como cre\u00edan muchos griegos en la Antig\u00fcedad.<\/p>\n En su libro \u201cHomer and his Iliad\u201d (Homero y su Il\u00edada), Robin Lane Fox dice que estos mismos griegos no habr\u00edan dudado jam\u00e1s de la existencia de Homero, pero el <\/strong>autor brit\u00e1nico <\/strong>se\u00f1ala que ya en 1664 el cl\u00e9rigo franc\u00e9s Fran\u00e7ois H\u00e9delin comenz\u00f3 a preguntarse si el nombre no fue inventado, \u201clo que permiti\u00f3 agrupar varios poemas de autor\u00eda desconocida bajo un nombre ficticio\u201d.<\/p>\n Para Lane Fox, Homero existi\u00f3 y se diferenci\u00f3 de todos los otros poetas griegos por muchas razones, una de ellas es que fue el primero en centrarse en un conflicto y desarrollarlo a trav\u00e9s de un hilo narrativo: \u201cLa trama tiene un inicio, un desarrollo y un desenlace claramente definidos. Este hecho es importante, ya que otros poemas heroicos extensos, incluyendo algunos compuestos en griego, son muy diferentes. Se componen de una sucesi\u00f3n de episodios que transcurren libremente uno tras otro\u201d.<\/p>\n Como indica Alan H. Sommerstein en el libro The Greek Epic Cycle and its Ancient Reception<\/em> (El Ciclo \u00c9pico griego y su recepci\u00f3n en la Antig\u00fcedad), el mismo Arist\u00f3teles en su tratado La Po\u00e9tica elogi\u00f3 a Homero por escoger en La Il\u00edada no toda la historia de la guerra, sino solo una parte de ella (el conflicto entre Aquiles y Agamen\u00f3n, el l\u00edder de la expedici\u00f3n griega).<\/p>\n Pero aunque desde la Antig\u00fcedad Homero destac\u00f3 como el poeta m\u00e1s laureado, Lane Fox nos dice que no fue el \u00fanico que relat\u00f3 la historia de Troya y esto queda claro desde el comienzo de La Il\u00edada\u2026<\/p>\n Homero comienza La Il\u00edada en el d\u00e9cimo a\u00f1o de la guerra sin ninguna introducci\u00f3n al conflicto entre griegos y troyanos ni un repaso de los nueve a\u00f1os anteriores, cuenta Lane Fox: \u201cEvidentemente, sab\u00eda que se dirig\u00eda a personas familiarizadas con las historias generales de Troya y sus h\u00e9roes: presenta a Agamen\u00f3n llam\u00e1ndolo \u00fanicamente \u2018hijo de Atreo\u2019 y se refiere a Patroclo, el amado de Aquiles, solo como \u2018hijo de Menoitio\u2019 la primera vez que lo menciona\u201d.<\/p>\n Seg\u00fan Martin L West, en su libro The Epic Cycle. A Commentary on the Lost Troy Epics<\/em> (El Ciclo \u00c9pico. Un comentario sobre las \u00e9picas perdidas de Troya), \u201cpoemas sobre la guerra de Troya quiz\u00e1s comenzaron a ser compuestos en el siglo XII a.C\u201d.<\/p>\n Otros relatos que circularon en ese per\u00edodo o poco despu\u00e9s fueron la leyenda de Jason y los argonautas, as\u00ed como canciones sobre las haza\u00f1as de H\u00e9rcules y poemas sobre la guerra en la ciudad griega de Tebas (lo que hoy ser\u00eda una suerte de Universo Marvel). Todos de forma oral.<\/p>\n \u201cLo normal es que hubiera habido, como hubo, distintos narradores, poetas, aedos, que compon\u00edan sus poemas sobre esos temas m\u00edticos. Los mitos se transmiten de una manera popular. Esos poetas le dan forma m\u00e9trica y los hacen memorables\u201d<\/strong>, le dice a BBC Mundo Carlos Garc\u00eda Gual, catedr\u00e1tico em\u00e9rito de Filolog\u00eda Griega de la Universidad Complutense de Madrid y miembro de la Real Academia Espa\u00f1ola.<\/p>\n Adem\u00e1s de La Il\u00edada y La Odisea, existen otros seis poemas dedicados a la Guerra de Troya: Cypria, Eti\u00f3pida, La Peque\u00f1a Il\u00edada, Ilou Persis, Nostoi y Telegon\u00eda<\/strong>. Ninguno lleg\u00f3 completo hasta nuestros d\u00edas sino fragmentados en sumarios y res\u00famenes elaborados mucho tiempo despu\u00e9s de su composici\u00f3n.<\/p>\n Durante varios siglos, el material vinculado a Troya se atribu\u00eda a Homero hasta que Her\u00f3doto, el primer historiador, escribe en el siglo V a.C sus sospechas de que Cypria no hab\u00eda sido compuesta por este poeta \u201csino por alguien m\u00e1s\u201d. Desde ese momento, y gradualmente, la denominaci\u00f3n de \u201cCiclo \u00c9pico\u201d se convirti\u00f3 en una suerte de sin\u00f3nimo del material no hom\u00e9rico. \u00bfPero qu\u00e9 cuentan estos poemas que Homero no cont\u00f3?<\/p>\n Como dice Lane Fox, de los 10 a\u00f1os que dura la Guerra de Troya, Homero se enfoc\u00f3 solo en 50 d\u00edas en <\/strong>La Il\u00edada<\/strong><\/em>. De los otros 10 a\u00f1os que tard\u00f3 Ulises en volver a \u00cdtaca, 42 d\u00edas son relatados por el poeta de <\/strong>La Odisea<\/strong><\/em>.<\/p>\n Mucho de los hechos m\u00e1s importantes de la Guerra de Troya son apenas contados en La Il\u00edada<\/em>, como la muerte de Aquiles o la derrota de esa ciudad amurallada. Aqu\u00ed Homero ni siquiera menciona al Caballo de Troya<\/strong>, la estratagema de madera utilizada por los griegos para colarse por esas murallas.<\/p>\n Algunos de estos momentos son adelantados por Homero en su primer poema y otros son relatados en retrospectiva en La Odisea<\/em>, porque adem\u00e1s del hilo narrativo, el poeta habr\u00eda creado -seg\u00fan Robin Lane Fox- los avances y los retrocesos en la trama: \u201cCon ingenio, utiliz\u00f3 dos recursos: flashbacks<\/em> del pasado y anticipos del futuro. Es posible que incluso los haya inventado\u00bb.<\/p>\n Entonces, muchos de los poemas del ciclo \u00e9pico llenan los espacios que deja en blanco Homero o apenas menciona. Cypria, por ejemplo, explora el origen del conflicto: Zeus, la mayor divinidad en el pante\u00f3n de los dioses griegos, est\u00e1 preocupado por el peso que provoca sobre la Tierra la superpoblaci\u00f3n y no encuentra mejor forma de resolver la cuesti\u00f3n que la guerra.<\/p>\n A esto le sigue una suerte de concurso de talentos entre tres diosas -Hera, Atenea y Afrodita- en el que el juez, el pr\u00edncipe troyano Paris, favorece a esta \u00faltima, quien lo recompensa con el amor de Helena. Pero Helena ya est\u00e1 casada, es la mujer del rey de Esparta, Menelao, hermano de Agamen\u00f3n, y esto provoca la invasi\u00f3n griega a Troya para recuperarla.<\/p>\n Este poema termina justo con los hechos inmediatamente anteriores al inicio de La Il\u00edada<\/em>. El pr\u00f3ximo, Eti\u00f3pida<\/em>, comienza justo cuando termina el poema atribuido a Homero, y se enfoca en la muerte de Aquiles por culpa de su famoso -y fallido- tal\u00f3n.<\/p>\n La Peque\u00f1a Il\u00edada<\/em>, por su parte, cuenta las consecuencias de la muerte del principal h\u00e9roe de la guerra y explica el origen y la construcci\u00f3n del caballo de madera, que tiene un lugar relevante en Iliou Persis<\/em>, poema exclusivamente dedicado al saqueo de Troya. Nostoi<\/em>, por su parte, relata el regreso de todos los h\u00e9roes griegos tras el fin de la guerra, todos menos Ulises, que es el protagonista de La Odisea <\/em>y el que concibi\u00f3 al Caballo de Troya. Pero, \u00bfc\u00f3mo termin\u00f3 el h\u00e9roe m\u00e1s astuto de toda la saga muerto por su propio hijo?<\/p>\n Las historias no hom\u00e9ricas fueron atribuidas a muchos autores y no hay certidumbre de qui\u00e9n las escribi\u00f3. Se dice que algunos de ellos trataron de homenajear a Homero, otros de imitarlo<\/strong>. Tampoco est\u00e1 claro si hubo una intenci\u00f3n de rellenar los huecos en la trama de Troya que Homero ignor\u00f3 o no profundiz\u00f3 o si, siglos despu\u00e9s, los estudiosos que recopilaron estas historias las editaron para que cumplieran esa funci\u00f3n.<\/p>\n Lo que s\u00ed sabemos es que el autor de Telegon\u00eda<\/em>, el \u00faltimo poema del Ciclo \u00c9pico, no quiso completar datos de la trama de Ulises no incluidos en La Odisea <\/em>sino continuarla donde Homero la hab\u00eda dejado.<\/p>\n El poema, atribuido a Eugammon de Cirene, est\u00e1 dividido en dos partes. La primera lleva a Ulises a la tierra de los tesprotos, donde se casa con Calidice, su reina. Tras la muerte de ella, el h\u00e9roe regresa a \u00cdtaca donde un extranjero est\u00e1 alterando el orden de su isla. Ese extranjero es Tel\u00e9gono, un hijo que Ulises tuvo con la diosa y hechicera Circe durante su accidentado regreso de Troya (La Odisea jam\u00e1s menciona que ambos hayan tenido un hijo).<\/p>\n Tel\u00e9gono lleg\u00f3 a \u00cdtaca buscando a su padre, pero al encontrarse con Ulises lo mata con una lanza con la punta envenenada que le ha dado Circe, sin saber que se trata de su progenitor.<\/p>\n Luego viaja a la isla de su madre, con el cad\u00e1ver de su padre, acompa\u00f1ado por Pen\u00e9lope y Tel\u00e9maco, a quienes Circe concede la inmortalidad. Y al mejor estilo de un reality show<\/em> de bodas en Las Vegas, la viuda de Ulises termina con el hijo de su amante y la hechizera con el hijo de Pen\u00e9lope.<\/p>\n Para Garc\u00eda Gual, este final \u201cindica un esp\u00edritu novelesco bastante alejado de la fiereza heroica que uno supone antigua. Hay algo de romanticismo novelesco de querer acabar esta historia de una manera tan extra\u00f1a desde el punto de vista de lo que ser\u00eda el hero\u00edsmo tradicional\u201d.<\/p>\n Aurora Luque, poeta y Doctora en Filolog\u00eda Cl\u00e1sica por la Universidad de Salamanca, a\u00f1ade que para cuando aparece la Telegon\u00eda, el g\u00e9nero \u00e9pico ya estaba agotado y las haza\u00f1as de los h\u00e9roes dejaron de conmover.<\/p>\n \u201cYa est\u00e1 apareciendo la novela con sus peque\u00f1os problemas sentimentales. La novela griega es muy novelera, en el sentido m\u00e1s fr\u00edvolo del t\u00e9rmino: amores extravagantes, hijos perdidos, amantes que se buscan y se pierden\u2026 Todo se simplifica y pierde grandeza y hondura\u201d, le dice a BBC Mundo y concluye: \u201cLa Telegon\u00eda es, pues, tal disparate que merece una sonrisa y poco m\u00e1s, no as\u00ed otros poemas del Ciclo \u00c9pico como las Ciprias o la Eti\u00f3pida, donde aparece Pentesilea, la reina de las Amazonas, y surge un amor ef\u00edmero intens\u00edsimo con Aquiles mientras intentan darse muerte\u201d.<\/p>\n Sin embargo, para Jonathan Burgess, en su libro The Tradition of the Trojan War in Homer and the Epic Cycle<\/em> (La tradici\u00f3n de la Guerra de Troya en Homero y el Ciclo \u00c9pico), estos fragmentos er\u00f3ticos y rom\u00e1nticos como el de Aquiles y Pentesilea o el matrimonio multitudinario al final de la Telegon\u00eda son uno de los aspectos que provocaron las cr\u00edticas a los poemas no hom\u00e9ricos como reflejo del mal gusto de \u00e9pocas posteriores.<\/p>\n Pero Burgess recuerda que de estos poemas solo nos llegaron fragmentos y se pregunta qu\u00e9 hubiera pasado si La Il\u00edada <\/em>o La Odisea <\/em>hubiesen corrido la misma suerte: \u201cSe podr\u00eda a\u00f1adir que un resumen de los poemas hom\u00e9ricos podr\u00eda exponerlos a las mismas acusaciones formuladas contra el Ciclo (\u00c9pico)\u201d, opina. Y ahora solo nos queda responder otra especulaci\u00f3n: qu\u00e9 hubiera pensado Homero de todo esto.<\/p>\n Aunque no deja de ser especulaci\u00f3n, hay una forma de imaginar lo que pensar\u00eda Homero de finales como el de la Telegon\u00eda y otros aspectos del Ciclo \u00c9pico: analizar qu\u00e9 incluy\u00f3 en sus poemas y, muy especialmente, qu\u00e9 descart\u00f3.<\/p>\n Un elemento que se repite en los poemas del Ciclo \u00c9pico <\/em>es la inmortalidad. Lo vemos cuando Circe se la concede a su hijo Tel\u00e9gono, a su nueva mujer, Pen\u00e9lope, y al hijo de esta con Ulises, Tel\u00e9maco. Pero tambi\u00e9n en Eti\u00f3pida, donde Thetis, la madre de Aquiles, le concede la vida eterna en la isla de Leuke.<\/p>\n En cambio, el Aquiles de Homero baja al Hades, la tierra de los muertos, como todos los h\u00e9roes ca\u00eddos en Troya. All\u00ed lo encuentra Ulises, en el Canto XI, de la Odisea, y le dice que no debe a\u00f1orar por la existencia perdida ahora que reina entre los muertos, a lo que Aquiles responde: \u201cNo intentes consolarme de la muerte, noble Odiseo. Preferir\u00eda estar sobre la tierra y servir en casa de un hombre pobre, aunque no tuviera gran hacienda, que ser el soberano de todos los cad\u00e1veres\u201d.<\/p>\n Y no hay que olvidar que en La Odisea<\/em>, el mismo Ulises rechaz\u00f3 la inmortalidad que le ofrec\u00eda Calipso para as\u00ed poder regresar con Pen\u00e9lope en \u00cdtaca. Para la acad\u00e9mica Margalit Finkelberg, \u201cnada puede ser m\u00e1s ajeno al esp\u00edritu de los poemas hom\u00e9ricos que la inmortalizaci\u00f3n p\u00f3stuma\u201d.<\/p>\n \u201cComo resultado, el tema de la inmortalidad, omnipresente tanto en el Ciclo como en la tradici\u00f3n hesi\u00f3dica, se transforma en Homero en el de la experiencia heroica como met\u00e1fora de la condici\u00f3n de la mortalidad, con todas sus contradicciones\u201d, concluye Finkelberg.<\/p>\n O como le dice Aurora Luque a BBC Mundo: \u201cLa hom\u00e9rica es una \u00e9pica que cuestiona a la propia raz\u00f3n de ser de la \u00e9pica. Lo humano -el dolor, la a\u00f1oranza de la paz, la fragilidad- lo recorre todo\u201d. Entonces, es de suponer que Homero no habr\u00eda estado muy de acuerdo con un Aquiles pasando su jubilaci\u00f3n en una isla paradis\u00edaca o una boda donde los novios viven, literalmente, felices para siempre…<\/p>\n Por Mat\u00edas Zibell<\/strong><\/em><\/p>\n La Odisea est\u00e1 de moda\u2026 al menos en la gran pantalla. El atribulado viaje de Ulises (tambi\u00e9n llamado Odiseo) a \u00cdtaca, su isla, luego de haber peleado con los otros h\u00e9roes griegos en Troya, lleg\u00f3 al cine el a\u00f1o pasado y volver\u00e1 a hacerlo el a\u00f1o pr\u00f3ximo. 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