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CIUDAD DEL VATICANO.- En 2019, cuando el papa Francisco convoc\u00f3 a los obispos a Roma para discutir la ordenaci\u00f3n de hombres casados en zonas remotas de Am\u00e9rica del Sur, el encuentro elev\u00f3 las expectativas de un revolucionario cambio en ciernes sobre el celibato sacerdotal.<\/p>\n
Esos obispos venidos de todo el mundo le recomendaron que lo hiciera, y el propio Francisco ven\u00eda diciendo desde hac\u00eda tiempo que quer\u00eda que el cambio en la iglesia viniera desde abajo hacia arriba.<\/p>\n
Pero Francisco al final se ech\u00f3 atr\u00e1s<\/strong>: decidi\u00f3 que la Iglesia todav\u00eda no estaba preparada para levantar una restricci\u00f3n de m\u00e1s de 1000 a\u00f1os. Muchos de sus partidarios, que esperaban que fuese el papa de los cambios radicales, se sintieron decepcionados.<\/p>\n Ese es un ejemplo notable de hasta qu\u00e9 punto Francisco fue un papa que carg\u00f3 con enormes, tal vez desmedidas expectativas<\/strong>. Su estilo fresco y revolucionario llev\u00f3 a los fieles de todos los espectros del catolicismo a revestirlo de sus m\u00e1s ambiciosas y muchas veces poco realistas esperanzas y temores, m\u00e1s all\u00e1 de lo que \u00e9l pudiera decir o hacer.<\/strong><\/p>\n Algunos cat\u00f3licos progresistas olvidaron que Francisco era la cabeza de una instituci\u00f3n profundamente conservadora, y esperaban que autorizara la ordenaci\u00f3n de mujeres, que cambiara las ense\u00f1anzas de la Iglesia sobre el control de natalidad, y que se pusiera de lleno a favor de las uniones y hasta los matrimonios del mismo sexo. Y los conservadores, por su parte, incluyendo a algunos que se convencieron a s\u00ed mismos de que el papa argentino era secretamente un comunista, lo demonizaron pensando que ven\u00eda a prenderle fuego a la doctrina de la Iglesia, por m\u00e1s que Francisco ni siquiera la toc\u00f3.<\/p>\n Los defensores de la transparencia valoraron la mayor claridad que Francisco impuso en el Banco del Vaticano, pero exig\u00edan m\u00e1s reformas financieras. Los defensores de las v\u00edctimas de abuso sexual clerical agradecieron las nuevas medidas de protecci\u00f3n, pero demandaban medidas universales de tolerancia cero.<\/p>\n \u201cPara un cat\u00f3lico de izquierda, el Papa habl\u00f3 maravillas, pero no logr\u00f3 los cambios que se esperaban de \u00e9l\u201d<\/strong>, dice John L. Allen Jr., veterano analista del Vaticano y editor de Crux, una publicaci\u00f3n especializada en la Iglesia Cat\u00f3lica. \u201cY por cada uno de esos cat\u00f3licos progresistas hay un cat\u00f3lico conservador que piensa que el Papa fue demasiado lejos\u201d.<\/p>\n Pero tanto sus partidarios como sus detractores y analistas del Vaticano coinciden en que Francisco tambi\u00e9n hizo mucho.<\/strong><\/p>\n \u201cCambi\u00f3 esencialmente la cultura de la Iglesia, y sin siquiera tocar realmente ninguna doctrina\u201d, se\u00f1ala el padre Thomas J. Reese, un destacado analista del Vaticano que en 2005 fue echado por el futuro Benedicto XVI de su cargo como editor de una revista cat\u00f3lica por haber publicado art\u00edculos cr\u00edticos con las posturas de entonces de la Iglesia. Francisco, dice Reese, \u201cabri\u00f3 un espacio para la discusi\u00f3n y el debate<\/strong> que permiti\u00f3 que los te\u00f3logos vuelvan a hablar y escribir sobre ciertos temas, porque cre\u00eda que la teolog\u00eda deb\u00eda crecer, para descubrir la manera de predicar el evangelio en el siglo XXI sin repetir f\u00f3rmulas del siglo XIII que ya nadie entiende. Y esos s\u00ed sin cambios revolucionarios\u201d.<\/p>\n Pero tambi\u00e9n hubo cambios concretos.<\/strong> Francisco abri\u00f3 la puerta para que los cat\u00f3licos divorciados y vueltos a casar recibieran la comuni\u00f3n, d\u00e1ndoles la libertad de hacerlo a los sacerdotes y obispos locales. Pero en lugar de cambiar la ley eclesi\u00e1stica, anim\u00f3 a la gente a participar con sus sacerdotes en el proceso de oraci\u00f3n sobre ese tema.<\/p>\n Abri\u00f3 los s\u00ednodos de obispos \u2014su \u00f3rgano de decisi\u00f3n preferido\u2014 a laicos y mujeres, y coloc\u00f3 a las mujeres en puestos importantes dentro de la poderosa burocracia romana que gobernaba la iglesia. Suprimi\u00f3 la misa en lat\u00edn, tan apreciada por los tradicionalistas que deseaban restaurar las viejas f\u00f3rmulas, introdujo cambios lit\u00fargicos para que las oraciones de la Iglesia fueran m\u00e1s accesibles en idiomas locales y permiti\u00f3 que los sacerdotes bendijeran a las parejas del mismo sexo. Pero tambi\u00e9n permiti\u00f3 que los sacerdotes africanos que se rebelaron contra esas bendiciones ignoraran la norma.<\/p>\n Los cardenales que eligieron a Francisco en 2013 lo hicieron con un claro deseo de que reformara la Curia, y \u00e9l introdujo una nueva Constituci\u00f3n del Vaticano, racionaliz\u00f3 sus burocracia para evitar la superposici\u00f3n de funciones y el derroche, e introdujo cambios culturales.<\/p>\n Los partidarios de Francisco dentro de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica y los analistas con m\u00e1s experiencia del Vaticano afirman que el efecto de Francisco en la Iglesia fue m\u00e1s complejo, y en cierto modo m\u00e1s profundo, que los cambios de pol\u00edticas o las reformas espec\u00edficas, porque se propuso cambiar la forma en que la Iglesia se ve\u00eda a s\u00ed misma<\/strong>, exhortando incesantemente a su jerarqu\u00eda a no actuar como pr\u00edncipes con su reba\u00f1o. \u201cCambiar el proceso es m\u00e1s importante que cambiar el resultado. Es m\u00e1s profundo. Es m\u00e1s importante. Es m\u00e1s duradero\u201d, se\u00f1ala el cardenal Michael Czerny, colaborador cercano de Francisco, sobre aquellas reuniones de obispos. \u201cLos temas son secundarios\u201d.<\/p>\n Pero Czerny agrega que a la larga, un proceso m\u00e1s colegiado y de abajo hacia arriba, termina por facilitar el abordaje de temas dif\u00edciles y tomar decisiones progresistas con mayor legitimidad. Preocuparse por la posibilidad de que ese proceso sufra un retroceso, dice Czerny, no tiene sentido, ya que el nuevo papa podr\u00eda decidir cualquier otra cosa.<\/p>\n \u201cNo hay nada que hayamos hecho en 2000 a\u00f1os que no pueda ser revertido\u201d, dice el cardenal, pero deshacer un cambio de proceso tan profundo ser\u00eda un retroceso dr\u00e1stico y muy dif\u00edcil de lograr.<\/p>\n En el escenario mundial<\/strong>, los cambios que introdujo podr\u00edan ser igualmente duraderos. Francisco busc\u00f3 llevar la Iglesia al mundo, y nombr\u00f3 cardenales pa\u00edses remotos para ampliar la presencia global de la Iglesia.<\/p>\n Pero quiz\u00e1s el cambio m\u00e1s significativo para la Iglesia se ver\u00e1 en las pr\u00f3ximas semanas.<\/strong><\/p>\n Francisco nombr\u00f3 a gran mayor\u00eda de los cardenales que elegir\u00e1n a su sucesor, en muchos casos prelados que compart\u00edan sus prioridades de cercan\u00eda con los pobres, de acoger a los marginados y priorizar temas como el cambio clim\u00e1tico.<\/p>\n Para muchos, la pregunta ahora es si esos cardenales elegir\u00e1n a alguien que cumpla o defraude las expectativas de los cat\u00f3licos que apoyaron a Francisco. Pero quienes mejor conocieron a Francisco dicen que su legado no debe ser juzgado por las expectativas poco realistas que muchos depositaron en \u00e9l.<\/strong><\/p>\n \u201cEn muchos sentidos, Francisco era un jesuita conservador a la antigua\u201d, dice el arzobispo Paul Gallagher, ministro de relaciones exteriores del Vaticano, \u201cY al mismo tiempo, era un hombre muy receptivo a lo que dicen otras voces dentro de la Iglesia\u201d.<\/p>\n La historia de su pontificado, dice Gallagher, queda sintetizada en la uni\u00f3n de esas dos caracter\u00edsticas.<\/p>\n