![](\"https:\/\/radioacuariofm.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/las-puertas-de-auschwitz-con-el-cartel-que-dice-R3DDQYVQCND73ENSHNRPXONBZU-1.jpg\"\/)
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*Por Allan Little<\/strong><\/em><\/p>\n El 27 de enero fue designado oficialmente D\u00eda de Conmemoraci\u00f3n del Holocausto por una resoluci\u00f3n de la Asamblea General de Naciones Unidas (ONU) en 2005. Pero la manera en que recordamos el Holocausto ha evolucionado a lo largo de las d\u00e9cadas e incluso ahora, unos 80 a\u00f1os despu\u00e9s, es una historia de remembranza que a\u00fan no est\u00e1 terminada.<\/strong><\/p>\n \u201cQuerido muchacho\u201d, comienza la breve nota escrita a mano en 1942, \u201cme encant\u00f3 tu mensaje de mayo. Estoy bien de salud. Espero poder quedarme aqu\u00ed y volver a verte. Sigo teniendo esperanzas. Por favor, escr\u00edbeme. Saludos, tu padre\u201d.<\/p>\n La nota es uno de los miles de documentos que conserva la Biblioteca del Holocausto Wiener en Londres, uno de los archivos del Holocausto m\u00e1s grandes del mundo.<\/p>\n El jud\u00edo que lo escribi\u00f3 se llamaba Alfred Josephs y se lo enviaba a su hijo adolescente Wolfgang, que hab\u00eda escapado con su madre a Inglaterra. Alfred hab\u00eda sido arrestado y se encontraba recluido en el campo de detenci\u00f3n de Westerbork, en Pa\u00edses Bajos.<\/p>\n En aquella \u00e9poca todav\u00eda era capaz de transmitir mensajes breves a trav\u00e9s de la Cruz Roja.<\/p>\n Lo que Alfred no sab\u00eda era que Westerbork era un campo cuyos internos iban a ser trasladados a Auschwitz. Wolfgang nunca volver\u00eda a saber nada de su padre.<\/p>\n En un principio, Auschwitz fue utilizado por los alemanes para albergar a prisioneros de guerra polacos. Despu\u00e9s de que la Alemania nazi atacara a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, se convirti\u00f3 en un campo de trabajo, donde muchos reclusos fueron obligados a trabajar hasta morir. Los nazis lo llamaron \u201caniquilaci\u00f3n por trabajo\u201d.<\/p>\n Pero en 1942 se convirti\u00f3 en el Auschwitz que permanece en nuestra memoria compartida, pues para entonces era un campo de exterminio cuyo principal objetivo era el asesinato en masa.<\/p>\n Un noticiero filmado por los aliados despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n de Europa muestra a civiles alemanes siendo obligados por las tropas a visitar los campos.<\/p>\n \u201cDesde cualquier ciudad alemana hasta el campo de concentraci\u00f3n m\u00e1s cercano s\u00f3lo hab\u00eda un breve paseo\u201d, dice la voz en off estadounidense. La c\u00e1mara capta a alemanes relajados y elegantemente vestidos, riendo y charlando mientras avanzan.<\/p>\n Pasan junto a los cad\u00e1veres, montones de hombres y mujeres demacrados, hombres y mujeres que tal vez en el pasado fueron sus vecinos, colegas, amigos. La c\u00e1mara que hab\u00eda captado sus sonrisas relajadas antes de entrar en los campos ahora registra su horror.<\/p>\n La sorpresa se refleja en sus rostros. Algunos lloran. Otros sacuden la cabeza, se cubren la cara con pa\u00f1uelos y miran hacia otro lado.<\/p>\n La Europa de posguerra observ\u00f3 este horror y reconoci\u00f3 la profundidad del sufrimiento. Pero \u00bfc\u00f3mo entendi\u00f3 la Europa de posguerra la situaci\u00f3n de los perpetradores?<\/p>\n Cuando hablamos de matanza industrializada, no nos referimos s\u00f3lo a su escala, por enorme que fuera. Tambi\u00e9n nos referimos a la sofisticaci\u00f3n de su organizaci\u00f3n: la divisi\u00f3n del trabajo, la asignaci\u00f3n de tareas especializadas, la eficiente distribuci\u00f3n de los recursos, la meticulosa planificaci\u00f3n que se necesitaba para mantener en marcha las ruedas de la m\u00e1quina de matar.<\/p>\n Esos mismos noticieros mostraban a guardias nazis bien alimentados, tanto hombres como mujeres, luego puestos bajo custodia aliada.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l fue la naturaleza del colapso moral que convirti\u00f3 este horror en una normalidad para los nazis que dirig\u00edan esos campos, una normalidad en la que el asesinato en masa se convirti\u00f3, para ellos, en algo m\u00e1s del d\u00eda a d\u00eda?<\/p>\n Esta es una pregunta que se ha abordado muchas veces antes, pero que incluso ahora, unos 80 a\u00f1os despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n de Auschwitz, todav\u00eda no se ha comprendido plenamente.<\/p>\n Durante los a\u00f1os posteriores a la guerra, la atenci\u00f3n p\u00fablica se desvi\u00f3 de esta cuesti\u00f3n, pero tambi\u00e9n de tratar de comprender lo que hab\u00eda sucedido en t\u00e9rminos m\u00e1s amplios.<\/p>\n Aunque algunos criminales de guerra nazis fueron procesados, la nueva prioridad, en una Europa dividida por la Guerra Fr\u00eda, fue convertir a Alemania Occidental en un aliado democr\u00e1tico.<\/p>\n El Holocausto pr\u00e1cticamente desapareci\u00f3 de la memoria popular en gran parte del mundo occidental. El p\u00fablico de la posguerra quer\u00eda pasar p\u00e1gina y, en la cultura popular, en Gran Breta\u00f1a, por ejemplo, hab\u00eda un apetito por historias que pudieran celebrarse y aplaudirse.<\/p>\n \u201cLa cultura de la memoria de la Segunda Guerra Mundial todav\u00eda pon\u00eda el acento en el hero\u00edsmo\u201d, afirma Toby Simpson, director de la Biblioteca del Holocausto Wiener.<\/p>\n \u201cSe hac\u00eda hincapi\u00e9, por ejemplo, en el desembarco de Normand\u00eda. Y en las historias que los sobrevivientes quer\u00edan contar hab\u00eda muy poco hero\u00edsmo. Era una historia en la que se los hab\u00eda despojado de su humanidad, de su capacidad de decisi\u00f3n, de su capacidad de elecci\u00f3n. Se los hab\u00eda convertido en no-personas\u201d.<\/p>\n El superviviente italiano Primo Levi escribi\u00f3 sus memorias de Auschwitz, \u201cSi esto es un hombre\u201d, inmediatamente despu\u00e9s de la guerra. Era uno de los miles de personas que todav\u00eda estaban en Auschwitz cuando llegaron las tropas sovi\u00e9ticas el 27 de enero de 1945.<\/p>\n La mayor\u00eda de los prisioneros hab\u00edan sido obligados a marchar hacia el oeste, en direcci\u00f3n a Alemania, en un g\u00e9lido invierno. Muchos de ellos, ya debilitados por las condiciones del campo, murieron en el camino en lo que se conoci\u00f3 como las Marchas de la Muerte.<\/p>\n Levi estaba demasiado enfermo y las tropas sovi\u00e9ticas lo encontraron al borde de la muerte en la enfermer\u00eda del campo.<\/p>\n Hoy en d\u00eda, \u201cSi esto es un hombre\u201d se considera una obra maestra del testimonio de un superviviente y una de las memorias m\u00e1s importantes de toda la \u00e9poca. Pero en 1947, Primo Levi tuvo dificultades para encontrar un editor, incluso en su Italia natal.<\/p>\n Finalmente, una peque\u00f1a editorial independiente de Tur\u00edn public\u00f3 una tirada de 2.500 ejemplares. Se vendieron 1.500 ejemplares y luego desapareci\u00f3. Para las editoriales y para el p\u00fablico, todav\u00eda era demasiado pronto. Parec\u00eda que pocos quer\u00edan leerlo.<\/p>\n \u201cPrimo Levi no se vendi\u00f3 porque no era el momento adecuado y porque era un escritor demasiado grande para dar una respuesta heroica. Su respuesta es mayor que el hero\u00edsmo\u201d, dice Jay Winter, profesor em\u00e9rito de Historia en la Universidad de Yale. Muchos miembros de la familia materna del profesor Winter fueron asesinados en el Holocausto.<\/p>\n Y a\u00f1ade: \u201cMucha gente ha convertido a Primo Levi en un santo, pero basta con leer el poema que hay al principio de \u201cSi esto es un hombre\u201d para ver que no perdona a nadie: no perdona ni olvida\u201d.<\/p>\n \u201cHubo una conmemoraci\u00f3n del Holocausto en la d\u00e9cada de 1950\u2033, dice el profesor David Feldman de la Universidad Birkbeck en Londres, \u201cpero fue algo que hicieron los propios jud\u00edos, en peque\u00f1os grupos fragmentados\u201d.<\/p>\n \u201cEran ocasiones de duelo m\u00e1s que de conmemoraci\u00f3n. La idea que tenemos ahora, de conmemoraci\u00f3n, de que de alguna manera se pueden sacar lecciones del Holocausto, no era algo com\u00fan entonces\u201d, agrega.<\/p>\n Seg\u00fan el profesor Winter, \u201clos pa\u00edses que se estaban reconstruyendo\u2026 necesitaban un mito de resistencia, de lucha armada heroica contra los nazis o los fascistas italianos\u201d. Ese mito de resistencia \u201cno ten\u00eda espacio para los prisioneros de los campos de concentraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n Reci\u00e9n en los a\u00f1os 60 volvi\u00f3 a despertar inter\u00e9s popular. Cuando los agentes israel\u00edes capturaron a Adolf Eichmann, figura clave de la campa\u00f1a de exterminio, lo juzgaron en Jerusal\u00e9n y lo transmitieron por televisi\u00f3n. Ahora, la conmemoraci\u00f3n del Holocausto empez\u00f3 a llegar a un p\u00fablico m\u00e1s amplio.<\/p>\n A trav\u00e9s del juicio a Eichmann, el nuevo medio de comunicaci\u00f3n masivo, la televisi\u00f3n, llev\u00f3 el testimonio de los sobrevivientes a las salas de estar del mundo occidental.<\/p>\n Coincidi\u00f3 tambi\u00e9n con un cambio cultural en las actitudes p\u00fablicas ante la guerra: una generaci\u00f3n nacida despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial estaba alcanzando la mayor\u00eda de edad en los a\u00f1os 1960.<\/p>\n El War Requiem<\/em> de Benjamin Britten incorpor\u00f3 las palabras del poeta de la Primera Guerra Mundial Wilfred Owen (cuya poes\u00eda tambi\u00e9n hab\u00eda desaparecido de la conciencia popular) a una nueva generaci\u00f3n.<\/p>\n El sentimiento antib\u00e9lico se vio alimentado a\u00fan m\u00e1s por la participaci\u00f3n de Estados Unidos en Vietnam.<\/p>\n \u201cYo dir\u00eda que el juicio a Eichmann tambi\u00e9n llev\u00f3 a los perpetradores a las salas de estar de las personas\u201d, dice el profesor Feldman. \u201cEl testimonio de los supervivientes y el \u00e9nfasis en que ellos fueran el centro de la conmemoraci\u00f3n del Holocausto lleg\u00f3 m\u00e1s tarde. Se desarroll\u00f3 lentamente en la d\u00e9cada de 1960. En la d\u00e9cada de 1990 ya estaba bien establecido\u201d.<\/p>\n La historia del Holocausto -por fin- ocup\u00f3 su lugar en nuestra conciencia colectiva.<\/p>\n A partir de los a\u00f1os 60, las memorias de Levi encontraron lectores en todo el mundo.<\/p>\n El padre de Ana Frank, Otto, tambi\u00e9n tuvo dificultades, en el per\u00edodo de posguerra, para encontrar un editor para el diario de su hija. Hasta la fecha se han vendido aproximadamente 30 millones de copias.<\/p>\n En cuanto a Wolfgang Josephs, en agosto de 1946 todav\u00eda albergaba la esperanza de encontrar con vida a su padre. Recibi\u00f3 una nota mecanografiada de la Cruz Roja brit\u00e1nica en la que le informaban, con pesar, de que los funcionarios de esa instituci\u00f3n en Europa hab\u00edan buscado en las listas de supervivientes y que el nombre de su padre no figuraba entre ellas.<\/em><\/p>\n Wolfgang anglicaniz\u00f3 su nombre y lo convirti\u00f3 en Peter Johnson, y se instal\u00f3 en Reino Unido, en una \u00e9poca en la que pocos en el mundo occidental quer\u00edan escuchar las historias de quienes hab\u00edan presenciado o sobrevivido al Holocausto.<\/p>\n Don\u00f3 los documentos de su familia a la Biblioteca del Holocausto Wiener, que sigue siendo un vasto dep\u00f3sito de pruebas del per\u00edodo m\u00e1s oscuro de la historia de Europa.<\/p>\n Ahora, 80 a\u00f1os despu\u00e9s, quedan tan pocos sobrevivientes que pronto el deber de recordar pasar\u00e1 a la posteridad.<\/p>\n \u201cCreo que recordar el Holocausto es a\u00fan m\u00e1s importante ahora\u201d, dice Simpson, \u201cporque ocurri\u00f3 a tal escala y con tal intensidad de odio que [todav\u00eda existe] la necesidad de entender, de explicar este evento a escala continental en el que fueron asesinados seis millones de jud\u00edos\u201d.<\/p>\n Y tambi\u00e9n existe la necesidad de comprender plenamente c\u00f3mo dar sentido a los perpetradores y la naturaleza del colapso moral que permiti\u00f3 que esto ocurriera.<\/p>\n Como escribi\u00f3 Primo Levi: \u201cLa herida no se puede curar. Se prolonga en el tiempo\u201d.<\/p>\n BBC Mundo<\/p>\n Conforme a los criterios de<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" *Por Allan Little El 27 de enero fue designado oficialmente D\u00eda de Conmemoraci\u00f3n del Holocausto por una resoluci\u00f3n de la Asamblea General de Naciones Unidas (ONU) en 2005. 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